Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris crítica. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris crítica. Mostrar tots els missatges
Gimnàsia i magnèsia
La diferència entre filòsof, doctor en Filosofia i "opinòleg" ve a ser la mateixa que hi ha entre "esportista d'èlit", "anar al gym" i "dur xandall".
No te pots autoproclamar filòsof ni esportista d'èlit.
Firmat: una opinòlega i eterna estudiant o, millor dit, estudiosa de la Filosofia.
Conciliació Laboral vs. Conciliació Familiar
Seguim vivint en una país on sembla més rellevant la demanda
d’escoletes públiques (0 - 3 anys)
que la de les baixes maternals i paternals.
L’educació –no confondre amb l’ensenyament, com se sol fer–
és molt important pels nins petits i, per aquest motiu, deixar-la en mans de
desconeguts és, si més no, estrany.
Som nosaltres com a progenitors els que hem d’estimular,
donar afecte i les eines necessàries per enfrontar-se al Món als nostres fills.
Que les escoletes (més aviat
guarderies) poden ser útils en casos extrems d’exclusió... no ho dubto! Però
usar aquest argument per justificar una demanda d’escolarització cada cop de
més petits, no ho acab d’entendre. Sobretot perquè és en casos d’exclusió per
motius externs on més necessita
l’infant a la seva família com a referent de la seva identitat cultural.
Sols apuntar que per a mi la pobresa o diferències culturals
no són motiu d’actuació i poc pot fer una guarderia en aquests casos. Una
família de classe baixa, que no du la vida que hom consideri convenient en
quant a rutines, pot tenir un fill madur i equilibrat si els seus pares li
ofereixen respecte i amor. Igualment una família benestant que practica mètodes
de vetllat maltractament (Ferber) o són cocaïnòmans (i me guardo el comentari
que anava a fer) pot provocar grans danys a un menor; i normalment no s’actua
contra aquestes famílies, és més, el mètode Ferber encara hi ha pediatres i
pedagogs, amb molt poca vergonya i empatia, que l’aconsellen.
En tot cas, el què s’hauria de fer és impulsar mesures que
realment afavoreixin a famílies en greu risc d’exclusió donant-los eines, i no
només vetllant per la comoditat dels adults per sobre del benestar dels
infants.
Les guarderies (i em sap greu, però és el que són, mentre hi
hagi una única persona a càrrec de 5-10
nins en etapes de desenvolupament molt diferents, com puguin ser un nin de 6
mesos i un de 9), ajuden a la conciliació laboral –no pas familiar, perquè els
nins segueixen quedant relegats a un segon pla–.
El què ha de canviar és el sistema actual, el demés és
posar-hi tiretes.
Tenim un sistema on hi ha empreses que penalitzen a la
persona que decideix criar als seus fills (que per altra banda, per això se
suposa que als ha tingut, per criar-los).
I el què crec que realment se penalitza és l’edat en la que
te reincorpores al mercat laboral, i és ben fàcil d’entendre: se’ns ha dit que
hem de ser competitives i útils (clar, ser mare no és ser útil #mode_ironia_on) i això ha fet que
moltes hagin endarrerit l’hora de ser mares; no és el mateix ser mare als 25 i
incorporar-te al mercat amb 30, que ser-ho als 35 i reincorporar-te als 40. I,
com comprendreu, estic totalment en contra de la discriminació per l’edat; però
s’han de dir les coses pel seu nom: no és pel sol fet de ser mare, sinó, en
bona mesura, per l’edat.
És cert, per altra banda, que si ets mare (o pare) soltera o
no tens una estructura familiar forta et poden posar emperons. Però això passa inclús
si el nin ja és gran i està escolaritzat: qui és queda amb el fill quan està
malalt tengui 2 o tengui 9 anys en la majoria dels casos? O sigui, que
realment, la guarderia no solucionaria aquest tipus de discriminació laboral,
com tampoc ho fa l’escola tradicional (doncs no deixes sol a casa a un nin de 9
anys que està malalt). Així que millor que els infants participin del
sistema quan més tard millor.
A banda, no podem oblidar un dels drets primordials del
benestar dels fills: la lactància a demanda fins al dos anys, com a mínim.
Ningú ha imaginat el què suposaria tenir a la guarderia
geleres plenes de llet congelada i convenientment identificada, i com seria de
complicat pel professorat tenir la llet a punt segons la demanda de cada un
dels nins que tingués a càrrec. Obviant que un dels beneficis de la lactància
és el contacte pell amb pell de mare i fill.
N’hi ha que defensen les guarderies dient que “els nins han de socialitzar”:
En principi, un nadó l’únic que necessita és als seus pares,
més concretament a sa mare. Els nins comencen a “socialitzar” entorn els tres o
quatre anys, quan comença l’escolarització no obligatòria (parvulari).
Els pares som ben capaços d’oferir estímuls atractius i, a
demés, personalitzats a l’edat real del fill (ja he dit que hi ha una
diferència abismal entre un nin de 24 mesos d’un que en té 30), als interessos
i a les motivacions del seus fills. A les guarderies i escoles tradicionals els
jocs són, normalment, dirigits: se canta quan el mestre diu que s’ha de cantar
i se dibuixa quan el mestre diu que s’ha de dibuixar, li agradi l’activitat o
no li agradi, li vengui de gust en aquell moment o no (si no, a la cadira de
pensar, que al manco no emprenyi). I avançant-me a qualque pensament estrany,
la disciplina no és necessària en nins petits, es tracta d’educar persones
capaces de triar lliurement de manera responsable i conseqüent, no crear
súbdits.
Realment una guarderia és un entorn social ample? Penso que
ho és més un parc on hi van famílies de tot tipus, on els nins poden jugar
quan, com i amb qui volen, amb nins de la seva edat i amb nins més grans, de
totes les races i tots els estrats socials; cosa que a les escoles no sempre se
dóna.
Que se demani que hi hagi una oferta d’acord amb la demanda
estaria bé si aquesta demanda fos real, però aquesta demanda ha estat, en bona part,
creada artificialment. Per això penso que seria molt més convenient prendre
mesures pel benestar dels infants i la vertadera conciliació familiar, molt diferent
a la conciliació laboral.
Reforma educativa
L’escola
i l’institut es basa en un sistema arcaic, retrògrad i descontextualitzat, que
a demés no gaudeix de suficients recursos econòmics i personals.
Els temps han canviat, però els canvis en educació són lents. Enfora ens queden les primeres escolaritzacions massives del s.XIX, que van ser de vital importància. Actualment la reforma educativa a les escoles és necessària.
A la majoria de mestres d’infantil i primària els manca creativitat i obliguen a una càrrega de deures que desmotivaria a qualsevol. Durant el Grau de Magisteri pocs tendran la sort de sentir a parlar de metodologies alternatives i eficaces, com ara Montessori, Reggio Emilia, Waldorf, Freinet... i molt menys seran capaços de posar-les en pràctica.
És
cert que hi ha mestres/professors creatius i originals, però són minoria.
Aleshores, els alumnes juguen a una mena de tómbola on rebran un tipus o altre
d’educació en funció de la persona que li toqui com a docent.
Els temps han canviat, però els canvis en educació són lents. Enfora ens queden les primeres escolaritzacions massives del s.XIX, que van ser de vital importància. Actualment la reforma educativa a les escoles és necessària.
Per
començar, la formació del professorat està mal enfocada i només aconsegueix
convertir als alumnes en persones conformistes i obedients (ja sigui al mestre,
professor, polític, mitjà de comunicació...) anul·lant la pròpia capacitat de
decisió dels alumnes. Però els mestres/professors mateixos són així perquè així
han estat formats i, per por o per ignorància, són incapaços de canviar el
sistema.
Per
moltes reformes educatives que es duguin a terme, si no es canvia, en primer
lloc, el pla d’estudis de Magisteri i, en segon lloc, qui (i com) es considera
apte per impartir classes tot seguirà igual.
A la majoria de mestres d’infantil i primària els manca creativitat i obliguen a una càrrega de deures que desmotivaria a qualsevol. Durant el Grau de Magisteri pocs tendran la sort de sentir a parlar de metodologies alternatives i eficaces, com ara Montessori, Reggio Emilia, Waldorf, Freinet... i molt menys seran capaços de posar-les en pràctica.
En
el cas dels professors, siguem clars: la majoria no ho és per vocació (cosa que
sí sol passar amb els mestres), sinó que hi arriba quan és incapaç de trobar
cap altra sortida als seus estudis. Bé per la seva pròpia mediocritat
(independentment de les notes obtingudes durant la carrera) o bé per comoditat
(treure una oposició és més fàcil que trobar una sortida alternativa) obliden
que si van estudiar Història, Geografia, Matemàtiques... va ser justament per
ser historiadors, arqueòlegs, geògrafs, matemàtics, investigadors, etc. Així
doncs, si ells mateixos obliden el motiu pel qual van triar els seus estudis,
difícilment podran transmetre amor per l’assignatura de la què en són docents.
És
cert que hi ha mestres/professors creatius i originals, però són minoria.
Aleshores, els alumnes juguen a una mena de tómbola on rebran un tipus o altre
d’educació en funció de la persona que li toqui com a docent.
D’aquesta
manera i injustament, la immensa majoria d’estudiants no pot gaudir del que
s’anomena bon mestre/professor: aquell que destaca sobre els altres per la seva
innovadora metodologia; que transmet curiositat quan imparteix una amena classe
magistral; que fomenta el treball cooperatiu sense oblidar les necessitats
individuals...
(Sí, sí que existeixen docents que encaixen més o menys en aquesta descripció idíl·lica).
(Sí, sí que existeixen docents que encaixen més o menys en aquesta descripció idíl·lica).
És
necessari desenvolupar el pensament crític, educar des de la llibertat i el
respecte, i encara que el sistema educatiu actual sigui exageradament
encorsetat, els mestres/professors tenen l’obligació d’humanitzar l’educació
mitjançant la limitada llibertat de càtedra.
Per encarar
la reforma del sistema, s’ha de girar la mirada caps els nins i joves. Evitar
dividir les classes per edat i fer-ho millor per ritmes* i gustos milloraria
l’aprenentatge, doncs és impossible que en una aula amb 30 alumnes tots tinguin
els mateixos interessos en el mateix moment.
I
d’això es tracta, no d’ensenyar, sinó de deixar aprendre gràcies a la
curiositat innata (la qual aviat desapareix per culpa de l’obligatorietat dels
estudis reglats per un rígid pla, que no permet treballar per relacions
temàtiques, sinó per assignatures).
No
seria millor que cada professor comptés amb la seva pròpia aula (amb els
recursos que trobés necessaris) i que fossin els alumnes que amb total
llibertat anessin d’una aula a l’altra amb l’assessorament d’un tutor?
Que
més dóna si un dia un alumne passa tres hores a l’aula de física (perquè està
molt capficat en un problema i no el vol deixar) o dues a la de filosofia
(perquè s’ha obert un debat que l’interessa especialment); i què si al dia
següent decideix cada 20 minuts canviar d’assignatura per veure què hi ha de
nou o passar el dia d’esbarjo perquè necessita descansar i socialitzar; quin
perill hi ha en què a una aula hi hagi grups d’edats diferents (és més, sol ser
molt enriquidor per a tots)...
La figura del tutor se torna especialment eficaç quan aconsegueix una educació holística en totes i cada una de les àrees obligatòries d’ensenyança, i promou assignatures d’enriquiment curricular.
La figura del tutor se torna especialment eficaç quan aconsegueix una educació holística en totes i cada una de les àrees obligatòries d’ensenyança, i promou assignatures d’enriquiment curricular.
En
sentir-se preparat (independentment de l’edat), l’alumne en qüestió no tendria
problema de fer el pas cap a la Universitat, la Formació Professional o el món
laboral.
*
Normalment serien tres grups flexibles de 6 a 10, de 11 a 14 i de 15 a 18.
Cadenes
No puc veure a un ca encadenat sense sentir vehement compassió per ell i profunda indignació contra el seu amo, i recordo amb satisfacció un cas del què informava el Times fa alguns anys: un lord que tenia un gran ca encadenat va voler acaronar-lo quan passava pel seu pati, però el ca respongué arrabassant-li el braç: ben fet! Doncs estava volent-li dir: «No ets el meu amo, sinó el meu dimoni, que converteix la meva curta existència en un infern». Tan de bo li passi el mateix a tot el qui fermi un ca amb una cadena!
Arthur Schopenhauer. Paralipomena, § 153, p.350
Arthur Schopenhauer. Paralipomena, § 153, p.350
Subscriure's a:
Missatges (Atom)



